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NO.2绵阳非遗“省级”(一)


  上次我们整理出了绵阳非遗“国家级”篇,现在带大家看看绵阳非遗“省级”篇前部分....

   郪江镇城隍庙会

  项目类型:民俗 项目级别:省级 所属地区:三台县 代表性传承人: 滕志祥 罗崇孝

  城隍庙会指产生并长期盛行于郪江场镇王爷庙的一种传统的、民间自发组织的群众性朝拜活动,在每年农历的五月二十八日举行。一到会期,来自四面八方的信众到王爷庙顶礼膜拜,祈福平安,规模宏大。其主要活动形式为团体敬香、朝拜以及化装游行等形式。 城隍庙会与王爷庙的建筑发展而同步发展。王爷庙修建于乾隆丙戌年(1766年),已有230多年历史。随着郪江汉墓的地位和影响力的不断提升,庙会的香火和人气也愈来愈旺,成为了方圆50公里内三台、大英、中江群众生活中不可缺少的一部分,是广大善男信女心目中的一个重在节日。


  羌绣传统刺绣工艺(平武)

  项目类型:传统美术 项目级别:省级 所属地区:平武县 代表性传承人: 沈艳燕

  早在明清时期,羌绣便在羌区盛行,平武羌族女孩子从小学习挑花刺绣,十四五岁就能绣出各种复杂的图案,制作出色彩鲜艳的绣品。羌族刺绣主要用来装饰衣裙、鞋子、头帕、腰带、飘带、通带、背带、袖套、裤子、裤管、鞋帮、鞋垫、枕巾、手帕、衣边、衣袖口、香包等,羌绣作为羌族文化艺术的奇葩,无论在图案、色彩、构成,还是针法上都凝聚着千年古羌文化的底蕴和羌民族的生活理想,闪耀着独特的艺术魅力。由于平武地处藏、羌、汉交汇处,深受外来文化的影响,特别是受汉文化和现代文明的影响很大,尤其是“5.12”地震,使本来会羌绣这门传统技艺不多的人失去了生命,致使羌绣这一独特传统技艺处于高度濒危状态。为使此技艺能发扬光大,我县建立了羌族生态文化保护实验区,制定羌绣保护计划,举办羌绣技艺培训班,目前已培训绣娘1700余人,使羌绣作为承载羌文化的重要符号,世代相传,得到有效的保护、传承和发展。


  蚕姑庙会

  项目类型:民俗 项目级别:省级 所属地区:盐亭县 代表性传承人: 杜强

  蚕姑庙会的兴创地在四川盆地中部偏北的盐亭县,种桑养蚕是县人的支柱产业。蚕姑庙会是以始蚕兴衣的发明家、黄帝元妃嫘祖即蚕姑为主题,以桑蚕文化、丝绸文化为依托,以嫘祖故里众多的蚕姑庙为场地,由地方人民兴起和形成的群体性民间民俗文化活动,并在古今的流传中已约定成俗。蚕姑(嫘祖)逝世后,故里盐亭的民众为缅怀蚕姑首创栽桑、养蚕、抽丝、编绢、制衣,开启人类衣着文明的伟大功绩,不忘人文母祖造福后代儿孙的洪恩,便在地方的蚕姑庙、丝姑庙、先蚕庙、嫘祖庙、蚕神庙于农历二月十日蚕姑的生日举办蚕姑庙会。蚕姑庙会基本情况是:集会祭祀蚕姑、行三献礼、献三牲五果、献红鞋、烧高香、燃大蜡烛、虔诚礼拜后开始蚕姑出巡的游行活动。还有四方成群结队的蚕农们,到蚕姑庙烧香、朝拜、还愿、许愿、祈求蚕茧丰收。


  大禹祭祀习俗

  项目类型:民俗 项目级别:省级 所属地区:北川羌族自治县 代表性传承人: 李加碧 王官全

  据文献记载,现存遗迹印证,专家学者考证,民间习俗传承,北川是古代治水英雄、华夏文明的奠基者、羌族的祖先大禹的诞生地。大禹的不朽精神、传统美德、深邃思想、卓越贡献令世代人民景仰膜拜。翻开北川的历史,封建帝王时代在北川(原石泉)为官者,都十分重视对大禹功德和精神的宣扬。表现为广建禹庙,每至春秋及大禹生日(六月六日)地方长官都要亲自祭祀大禹,从而带动广大百姓对大禹的崇拜和祭祀,以达到淳化民风,化解羌、汉民族矛盾,遏制战乱发生,保持社会稳定的目的。唐代以前,今禹里羌族乡的石纽山下就建有禹庙。民代嘉靖年间任石泉守备的周宗、清乾隆年间任石泉县令的姜炳璋就是维修、重建的禹王庙的代表。
   自唐朝特别是明清以来,北川民间组织的禹王庙会在官府的介入下,世代相传,从未间断。其目的一是颂扬大禹的功德,二是为了祈求风调雨顺,五谷丰登,消灾免难,和睦安康。


  文昌出巡

  项目类型:民俗 项目级别:省级 所属地区:梓潼县 代表性传承人: 雷俊莲 唐义和

  文昌出巡是指产生并流传于四川绵阳梓潼及其周边地区的一种民俗活动,是文昌信仰的最集中的表现。据明代进士,邑人何光裕明嘉靖二十八年(1549年)所作 “文昌行祠碑记”,文昌出巡之民俗应始于明嘉靖五年之前。 “文昌出巡”是文昌重大祭祀活动之一,是梓潼地区春节的一项重要的民俗活动,也是普通民众始终保存,以片断的变动或较为稳固的形式,一直存在至今的民俗活动。
   文昌帝君和他的圣父、圣母供奉在七曲山大庙。为了表示对文昌的崇奉,每年春节正月十二从城北七曲山大庙恭请文昌及圣父、圣母巡幸入城,与民同乐,共度新春。


  雎水春社踩桥会

  项目类型:民俗 项目级别:省级 所属地区:安州区 代表性传承人: 刘佑新 高一旭

  “过桥拜”:又称“拉保爷”、拜干爹,孩子多病,或认为三、六、九岁有“关口”,就要找保爷保他过关。孩子父母事先备好酒菜,用一提篼装好,再准备好“桃弓柳箭”,一大早把孩子抱到桥头等候,看到端庄的男人,立即把孩子抱上去请他取名字,让孩子给他叩头,拜为干爹。 娃娃拜狮:缝社这天,必耍狮灯。父母把有“灾星”的娃娃抱给笑头,笑头抱着娃娃给狮子拜三拜,在狮子肚子下面钻三次,再在狮子嘴里放一次,最后扯一根狮子胡须,拿一根红布条与狮子的胡须一起捆在娃身上,就拜结束了。


  羌族婚俗

  项目类型:民俗 项目级别:省级 所属地区:北川羌族自治县 代表性传承人: 何健

  结婚有“女花夜”、“正宴”及“谢客”三道仪式。“女花夜”,由女方备咂酒两坛招待前来庆贺、送礼的客人,男女各一坛,大家跳舞、唱歌庆贺。“正宴”即娶媳妇,男方备花轿前来迎亲,新娘穿着特制的红嫁衣,脚穿由家嫂做的红绣花鞋,由其亲兄弟送上花轿,新娘手蒙脸而大哭,有的哭得悲悲切切。父母将平日为新郎做的鞋、袜等塞进嫁妆,让女儿带到男家。拾掇停当,乐队吹起唢呐相送,送亲者背起箱子,抬起柜子,热热闹闹送新娘出嫁。到男家村寨,全寨人齐集寨头,迎接新娘。到了男家,要给伴娘和牵马人少量下花轿钱。下轿后新郎在门口撒把米于地下,厨师提只雄鸡,宰杀后洒鸡血于大门上,以避邪煞之意,新娘新郎即刻进门抢坐上席。新郎新娘入洞房后,设在露天坝子的盛大宴会便开始了。贵客们边吃边喝、边歌边舞,先唱“赞新娘”的酒歌,歌词内容是赞颂新娘的美貌,从头唱到脚下,后唱“赞新郎”,称颂新郎人品端庄、精明能干。人们一直歌舞到深夜,甚至天明。第二天,主人再备两席“谢客”,整个仪式才结束。婚后第三天,新郎同弟兄背酒肉送新娘回娘家,娘家要备好“回门酒”,亲友要向新婚夫妇馈赠礼物,并致词祝福。

   蒸馏酒传统酿造技艺(玉米酒传统酿造技艺)

  项目类型:传统技艺 项目级别:省级 所属地区:北川羌族自治县

  玉米酒又称改乏汤,砸酒是羌族一种庆丰收、婚嫁、红、白喜事、祭祀天神、山神,祈求保佑人畜兴旺,五谷丰登、地方太平,森林茂盛、人与自然和谐统一的重要节日都围坐篝火旁喝起自治的纯羌山玉米酒(砸酒),载歌载舞,以释解出一天的劳累迎接第二天的黎明。
   玉米酒在羌族人的生活中是不可缺少的一种饮品,羌人一天三饨吃饭都喝酒。无能是上山砍柴,下地干活都适量喝酒,一是:提神助兴;二是冬天健身活血,使血液循环,以祛寒暖身,男女皆益,是羌人的一种神秘的酿造制作法,多用竹筒和土瓦罐盛装,在羌族人的庆典桌上那动听的羌歌,精制的文艺表演,那种热情与豪放使人如痴如醉。


   传统民居营造技艺(羌家石雕房与吊脚楼)

  项目类型:传统技艺 项目级别:省级 所属地区:北川羌族自治县

  北川山势陡峭,羌人都聚居在大山区,以前都就地取材,以当地的片石浆砌而成石雕房。石雕房具有民居和军事防御之功能,历来受到官军的仇视,历次官军征伐北川羌寨,都把碉房当作军事目标加以摧毁。由于种种原因,羌人逐渐放弃了石碉房,选择了吊脚楼。但他们仍然保持了对石头的偏爱,住房的保坎、隔墙往往都用石头砌成。现在北川羌人为了利用不大的地基修建尽量大一些的房屋,往往靠山一方修成一楼一底,同时向山谷方向的坡地延伸,连接一间两楼一底的楼房,其二楼与屋基齐平,几根柱头立在低于屋基两三米的山坡上。 任何地方的民居都不是一成不变,总是随着时代的变迁和环境的改变而变化。北川羌族的住房经历了由碉房到吊脚楼的演变,是社会发展进步的必然结果,它对研究羌族的文明历史和民族大融合的关系发展提供了重大的科学价值。


  羌族碉楼营造技艺(平武)

  项目类型:传统技艺 项目级别:省级 所属地区:平武县

  羌族碉楼营造技艺”产生并流传于平武。古羌人的民居大多以"众皆依山居止"、"垒石为室",其住房就地取材,以块石砌成,谓之"碉楼",兼有居住和防御之功能。 羌寨的碉楼墙体都很厚,不但外墙厚,房间之间的隔墙也很厚。砌墙所选用的石头,必须是又薄又宽的块石,第一层如果竖着铺,第二层就必须横着铺,这样可以让石头与石头之间形成抓力。砌墙时必须两面都整齐,中间还要用大石头填心。此外,黏土也是不可或缺的一环。修建羌寨的房屋都是采用粘合力特别强的黏土砌筑。石刚土柔,这些黏土不但能起到很好的连接和铺垫作用,也能使整个砌体变得结实并增强其刚度和强度。同时,房间的层高比较低,一般用于生产和生活的建筑只有三层,功能极为合理,碉楼建造时都是采用现地建材,以土石为原料,不用绘图、吊线,全凭传统世代相传的技艺和经验,碉楼层次不一,结构严密,不仅坚固、耐久、实用,而且冬暖夏凉,从平面上看多呈六角,八角甚至多达十二角。在内部结构上采取石砌与木梁“空间划割”手法,砌墙每达丈余,便架直径20厘米的木横梁,上铺木板,以增加碉楼内部的抗拉力,每层均如此。

  毛笔制作技艺(柄林毛笔制作技艺)

  项目类型:传统技艺 项目级别:省级 所属地区:涪城区 代表性传承人: 罗松

  文房四宝中的毛笔,毛笔的第一个发展时期,即从汉代至宋末千余年的历史。唐代,宣州成为全国的制笔中心,诞生了中国毛笔两大制法之一的,以制笔名家诸葛高为代表的“诸葛派”就开始繁荣。然而毛笔制作产业在我省分布稀少,尤其在办公环境现代化、信息化的客观环境及其它各类书写工具的普及下,其社会需求大幅减少,毛笔制作学习时间长、收入微薄,加之现代青年一代难以静心制作,所以毛笔制作已濒临失传。 毛笔制作产业在六、七十年代十分壮大,在四川至少亦有几百家之多,绵阳当时就六七十家制作毛笔。炳林毛笔凭借独特、优良的制作技艺和良好的信誉度生存至今,现在炳林毛笔制作技艺目前在全省全国都有名气,除了继承祖辈多年传统技艺之外,他还多次与同行和多位著名书画家交流总结,形成了自己的独特风格,其产品在市场上一直畅销,供不应求。


  羌族碉楼营造技艺(北川)

  项目类型:传统技艺 项目级别:省级 所属地区:北川羌族自治县

  羌语称碉楼为“邛笼”。早在2000年前《后汉书'西南夷传》就有羌族人“依山居止,垒石为屋,高者至十余丈”的记载。碉楼多建于村寨住房旁,高度在10至30米之间,用以御敌和贮存粮食柴草。碉楼有四角、六角、八角几形式。有的高达十三四层。建筑材料是石片和黄泥土。墙基深135米,以石片砌成。石墙内侧与地面垂直,外侧由下而上向内稍倾斜。修建时不绘图、吊线、柱架支撑,全凭高超的技艺与经验。建筑稳固牢靠,经久不衰。


   梓潼酥饼制作技艺

  项目类型:传统技艺 项目级别:省级 所属地区:梓潼县 代表性传承人: 罗德琼 周彦龙

  梓潼酥饼历史悠久。传说唐天宝年间,唐玄宗李隆基避安史之乱幸蜀,来到梓潼上亭铺,夜雨闻铃,非常思念已死的杨贵妃,以致茶饭不思,肝肠寸断。这时当地官员便向他敬上地方特产—酥饼。他一见了圆而可爱的酥饼,顿生快意。一品尝,果然甚佳,便对酥饼大加赞叹。从此,梓潼酥饼被列为朝廷贡品,故又称“贡饼”。

  

  

  梓潼片粉制作技艺

  项目类型:传统技艺 项目级别:省级 所属地区:梓潼县 代表性传承人: 周正福 张兵

  梓潼片粉是有名的梓潼名特小吃,和梓潼酥饼、镶碗一起,被称为“梓潼三绝”。
   梓潼片粉为清光绪年间梓潼名厨仇宝祥所创。传说他在为人做菜时,不小心把欠粉倒入蒸笼里,凝结成了片状,从中得到启发,发明了片粉。后来作为一道独具风味的地方名特小吃逐渐在梓潼兴起,声名远扬,食者甚众,直至现在。

  

  

   重华烟火架制作工艺

  项目类型:传统技艺 项目级别:省级 所属地区:江油市 代表性传承人: 冯沛建 张敏

  四川省江油重华“烟火架”,亦称“烟火架儿”,又名“烟花架儿”,或称“焰火架”。是集爆竹、礼花、戏剧人物造型等于一体的民间传统工艺品。主要用于寿诞、婚庆、道场、节日、庙会和重大庆典活动,以声、色、动感烘托氛围。因夜间燃放时悬挂于木架上,故名。烟火架兴于何时、何地,由何人创造已无从稽考。

  

  

  羌族水磨漆艺

  项目类型:传统技艺 项目级别:省级 所属地区:北川羌族自治县 代表性传承人: 朱红志 田清平

  羌族水磨漆艺,仅传承于中国唯一的羌族自治县——北川县。北川县位于四川盆地西北部,境内峰峦起伏,沟壑纵横,其充足的阳光、温和的气候、充沛的雨量有利于优质漆树的生长,而产于海拔1800米以上的天然生漆则为漆器的制作提供了极佳的原材料。
   据史料记载,早在西汉时期,北川就以盛产土漆(生漆)而闻名。明末清初,北川羌族技师马达兴开设作坊,首创水磨漆器制作工艺,他的儿子马良云将之发扬光大,自此,羌族水磨漆艺在北川地区日渐盛行,流传至今。

  

  

  羌绣传统刺绣工艺(北川)

  项目类型:传统美术 项目级别:省级 所属地区:北川羌族自治县 代表性传承人: 陈云珍 刘兴蓉 陈莉 肖玉茹 杨利

  羌族刺绣是我国羌民族民间手工艺技艺,是羌民族传统文化的艺术结晶。在传统手工艺技法和色彩应用上有着鲜明的地域特点和民族风格,有着厚重的民族文化内涵,从图案装饰中可窥视古老悠久的历史文化。
   羌族刺绣不只是一种单纯的装饰品,同时也是独具民族特色的艺术品,它已深深地融入了羌族人民的生活之中,是衡量一个妇女聪明才智的重要标志,是她们用来美化自己,寄托自己情感和美好愿望的一种重要方式,也常常是青年男女表达美好爱情的订情信物。它集艺术与实用于一体,是羌族人民对真善美追求的物化和象征。

  

  

  龙舞(盐亭桃子龙)

  项目类型:传统舞蹈 项目级别:省级 所属地区:盐亭县 代表性传承人: 刘世龙

  “桃子龙”是产生并流传于盐亭地区的一种独特的舞龙形式。 “桃子龙”造型独特,型似蟠桃,舞动方式也与其它龙种大不相同,多用于喜庆、寿诞场合,取“仙桃献寿”之意,因此,俗称“桃子龙”。由于历史原因,“桃子龙”已基本绝迹,在盐亭偏远地区,仅存极少数尚对“桃子龙”有所了解的古稀老人。《四川省舞蹈志》对盐亭桃子龙有文字记载。

  

  

  四川手工剪纸(涪城剪纸)

  项目类型:传统美术 项目级别:省级 所属地区:涪城区 代表性传承人: 黄英

  剪纸艺术在我国四川分布不均而且稀少,特别在四川南方剪纸艺术弹指可数,又特别象黄英这种具有创新性的最能代表中国川西风格、代表川西本土艺术特色的剪纸艺术可说是独一无二。

  

  

  四川手工剪纸(平武剪纸)

  项目类型:传统美术 项目级别:省级 所属地区:平武县 代表性传承人: 谢成飞

  剪纸是一种平面纸质雕刻镂空的艺术。在我国有着悠久的历史,汉唐时代民间即有使用金箔和彩帛剪成方胜贴在鬓角为饰的风尚。据考证,在远古时代,居住在平武的少数民族即“白马番”、“白草番”、“木瓜番”(今为白马藏人、平武羌族及平武虎牙藏族),在开始造纸之前,就以兽皮、麻布剪成类似剪纸的装饰品。平武剪纸多用于节庆、婚俗、祭祀等活动。谢成飞长期生活在藏族和羌族聚居区,深受羌族文化与白马藏族文化的影响,他通过近三十年的学习研究,形成了较为独特的艺术风格,使平武剪纸保持了鲜明的民族传统文化特征,谢成飞便成了平武剪纸艺术的传承人。

  

  


 

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